Прекрасно - это как раз второй очерк "Диалектической логики" Ильенкова. А проблема, как мне кажется, не в месте нахождения (тут, как пишет Ф.Т.Михайлов, классическая естественнонаучная "логика пространственного взаимодействия тел" не работает), а в форме существования. И это - очень серьезная проблема, достойная обсуждения, которое я все-таки перенес бы в Форум.

В.К.  

Уважаемая Галина,

Это - не "политика Москвы", где как раз на фоне нехватки профессиональных кадров делается многое для того, чтобы ее восполнить: открываются новые педвузы, ведется переподготовка учителей, предпринимаются отдельные меры, направленные на повышение престижа учительской профессии и т.д. Это - "политика" Минобрнауки, в целом, ведущая к девальвации профессионализма (один бакалавриат чего стоит), замене профессионала на "грамотного пользователя", по выражению министра образования А.Фурсенко. Это, как если бы "грамотным пользователям" компьютера предложили разрабатывать программный пакет для автоматизированной системы управления...

В.К.  

Уважаемый Никита,

Постигающая сила мышления измеряется не количеством вещей и их свойств, которое доступно постижению в мысли, а глубиной этого постижения. Проникновение вглубь - во всеобщую природу, суть, основание бесконечного круга явлений, в свою очередь, гарантирует "широту" мысленного охвата реальности. Среди этих явлений - сама мысль. И даже не просто - "среди", а в самом центре. Проникая в принципы устройства, вещей оно постоянно выверяет на истинность свой категориальный аппарат и в случае необходимости поначалу производит преобразования в нем, а не в самих по себе эмпирических объектах. Скажем, при посредстве моделей и других форм идеализации. Это значит, что в мышлении оторвать познание мира от самопознания невозможно даже в абстракции.

Спасибо! Половину поздравления отдаю Михаилу Макаревичу, без которого я, может быть, и был бы, но сайта точно не было бы. А поцеловать Вы его можете сами...

В.К. 

Давайте все-таки, соблюдая правила формальной логики, договоримся, что божий дар, он  есть божий дар, а яичница, она и есть яичница. Да и что такое понятие? В широком смысле -  форма образа, человеческого образа действительности, который всегда в большей или меньшей степени "концептуален". У человека нет непроходимой грани между образом и понятием.

Хотя, кажется, я догадываюсь, на какую аргументацию Вы опираетесь, хотя тщательно это скрываете. Ваша позиция, судя по всему, близка к позиции Я.А.Пономарева, как он ее представил, например, в книгах "Психика и интуиция" (М., 1967), "Психология творчества" (М., 1975), "Методологическое введение в психологию" (М., 1982).

Ну, а парадокс этот, уж простите, - надуманный. Во всяком случае, это становится ясно, как только с общепринятой и до сих пор влиятельной точки зрения картезианства мы переходим на точку зрения спинозизма.   

В.К. 

Конечно, сопровождаются и более того, обеспечиваются. Но это - не единственный и даже не главный "вещдок" их объективной реальности. Действия людей, придающие новый образ действительности, их поступки, меняющие их судьбы, а, в конечном счете, их субъективный мир - это главное свидетельство "объективности" человеческой психики, а вовсе не томографическое изображение. Которое, кстати, может фиксировать любые  органические "возмущения", порой вовсе не специфичные для психики.    

В.К.  

Достаточно напряженный, Саша, но я отвечу на Ваш вопрос, как и на другие.

В.К. 

Без одежд - приветствует, а в одеждах - как-то не очень хочет признавать...

В.К.

Уважаемый Саша, 

Вот именно - "осознаем и называем". Это - главное.  

...В электрических импульсах, где бы они ни локализовались, - внутри магнитофонной ли черепной коробки, - нет ничего, хотя бы отдаленно напоминающего субъективный образ. Импульсы они и есть импульсы. Мы распознаем цвета, звуки, размеры и т.д., опираясь на многочисленные эталоны такого распознавания, которых не существует в мозгу, но которые обширно представлены в человеческой культуре. Что такое детские кубики? Это воплощенные в материале простейшие механические закономерности, которые доступны детям. Маленький ребенок еще не изучает физической шкалы твердости, но игрушки и прочие вещи, которыми он пользуется повседневно, взрослые изготовили для него с учетом этой школы. И уже через них, использую один предмет как мерку по отношению к другому, он первоначально осваивает обобщенные значения твердости. Т.е. осознает твердость как предметное свойство и при помощи взрослого выражает результаты своего (и одновременно "общечеловеческого") осознания в слове. 

Так - с любыми свойствами человеческих (очеловеченных) вещей. С камертоном мы имеем дело только при изучении музыки. Но разве только он позволяет нам различать высоту звуков? Разве не делаем мы первых "звуковысотных обобщений", еще в колыбели улавливая контраст звучаний низкого отцовского и высокого материнского голосов. "Различать" и "обобщать" нам позволяет то, что при всей контрастности самых родных  нам голосов в каждом звучит  любовь, нежность, забота о нас. Эти голоса - самый первый "камертон", с которым мы сталкиваемся в жизни, и механизмом его "действия" являются не безличные и безразличные "импульсы", а человеческие чувства. 

В.К.     

Это не так, уважаемый Саша.

См., например: Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979 (2-е изд. - М., 1986); Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 тт. М., 1982-1984. Т. 2; Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988; 2 текста о Вильгельме Дильтее: I. Г.Шпет. II. М.Хайдеггер. М., 1995; Дильтей В. Собр. соч.: В 6 тт. М., 2000-2004; Лотман Ю.М. Собр. соч.: В 6 тт. СПб., 1994-1998; Мамардашивли М.К. Как я понимаю философию. 2-е изд., изм. и доп.  М., 1992; Франк С.Л. Соч., М., 1990; Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990; Шпет Г.Г. Явление и смысл. М., 1914; Он же. Эстетические фрагменты // Соч. М., 1989;  Якобсон Р. Язык и бессознательное. М., 1996; Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1993.

Вообще, это - только "капля", своего рода минимум, после прочтения которого можно начинать серьезный разговор о проблеме - разумеется, открытой.   

В.К.