А.В.ЗАПОРОЖЕЦ: ОТ ИДЕИ САМОЦЕННОСТИ ДЕТСТВА – К ПРИНЦИПАМ САМОДЕТЕРМИНАЦИИ И АМПЛИФИКАЦИИ ДЕТСКОГО РАЗВИТИЯ

В.Т. Кудрявцев

Опубликовано в сб.: Науки о детстве и современное образование. М., 2005

Идея самоценности детства имеет длительную историю, хотя до сих пор многим кажется оригинальной и передовой. В педагогике она манифестировалась начиная с Ж.-Ж.Руссо, в дальнейшем получив свое развитие в русле «теорий свободного воспитания» (К.Н.Вентцель и др.). Особый вклад в ее формирование внес замечательный польский педагог-подвижник Я.Корчак. Генетическая психологии восприняла эту идею как аксиологический ориентир в XX в. В ее утверждении - общий пафос работ П.П.Блонского, А.Валлона и особенно А.В.Запорожца.

Однако ни психология, ни педагогика по сей день не превратили эту идею в отрефлексированное основание, на котором можно было бы построить принципиально новую парадигму детского развития.

Так, в работах исследователей школы Выготского было раскрыто глубокое своеобразие ключевых линий психического развития ребенка дошкольного возраста. Но очевидно, признание своеобразия чего-либо еще не означает понимания его самоценности. Не случайно эвристическое значение многих из этих работ, было сужено ориентацией их авторов на тезис о взрослом как монопольном носителе заданной идеальной формы развития. (На первый взгляд, эту монополию отстаивал прежде всего Д.Б.Эльконин. Однако нам уже приходилось писать, что корни эльконинского «взрослоцентризма» - в стремлении ученого подчеркнуть, что образ взрослого для ребенка – это не образ другого человека, а образ самого себя и своих возможностей. Это образ собственной генетической перспективы ребенка, заданный не как совокупность «готовых свойств», а как проблема*.) А идея самоценности детства оказалась отданной на откуп «теорий свободного воспитания». Правда, противостояние авторитаристской доктрины tabula rasa и этих теорий в каком-то смысле есть «спор славян между собой». Ведь они совпадают в приписы¬вании детскому развитию некоей изначальной «всеядности», «неп¬рикаянности» и неспецифичности.

Осознавая это, в конце 70-х — начале 80-х годов А.В.Запорожец стал настаивать на изучении психического развития как процесса саморазвития, спонтанного саморазвертывания внутренних противоречий деятельности ребенка с позиций культурно-исторического подхода. Именно через понимание саморазвития как всеобщей формы детского развития идея самоценности детства получила в работах А.В.Запорожца и его школы содержательное наполнение.

А.В.Запорожец обосновывает необходимость сведения воедино двух положений, которые традиционно рассматривались как антитезы - об общественно-исторической детерминации психики ребенка и ее самодетерминации, в котором обнаруживает себя креативная тенденция детского развития. Этот синтез, соответствующий общему направлению поисков школы Выготского, задает капитальную – и пока плохо освоенную - перспективу для психологии развития, педагогической психологии и педагогики. «Врастание в культуру» (Л.С.Выготский), или «инкультурация» (М.Мид), творчество и саморазвитие – это не разнонаправленные векторы детского развития (и даже не «различные стороны одного целого»), а один.

«...Развитие ребенка не сводится к пассивной ассимиляции готовых знаний и умений, а предполагает активное воссоздание детской личностью усваиваемых общественных способов преобразования действительности, нравственных и эстетических ценностей в процессе ее деятельности, приобретающей при определенных условиях самодеятельный характер»**. Характерно, что в тексте Научной концепции исследований НИИ дошкольного воспитания АПН СССР, которую мы только что прцоитировали, термин «интериоризация» берется в кавычки. Правда, автор выдвигает гипотезу о поэтапном формировании личности ребенка. Тем не менее, несмотря на общность ряда принципиальных взглядов, тесные контакты и дружбу с создателем теории поэтапного формирования умственных действий «с заранее заданными свойствами» Петром Яковлевичем Гальпериным, А.В.Запорожец никогда не допускал возможности «формирования личности» в подобной логике.

Ключ к личности ребенка, «активно воссоздающей» содержание социокультурного опыта, А.В.Запорожец искал в его эмоциональной сфере, точнее - в творческой способности к эмоциональному предвосхищению событий действительности, эмоциональному воображению, которое лежит в основе смысловых ориентировок ребенка в этом содержании. Иначе, это - путь от поискового ориентировочно-смыслового – эмоционально насыщенного и экспрессивного - действия ребенка к построению смыслообраза (Я.Э.Голосовкер) действительности и только через это – к освоению культурного образца. Строго говоря, человеческая психика является не образом, а именно смыслообразом мира, создаваемым силой воображения субъекта. Это согласуется с идеями учителя А.В.Запорожца Л.С.Выготского о смысловом строении сознания, его представ